O que é Umbanda? Parte 01.
Por: Etiene Sales, em
"Todos querem mudar o mundo, mas não querem mudar a si próprio" Liev Tolstói
O que é Umbanda? Parte 01.
Há algumas semanas uma pessoa me procurou e me perguntou o que era Umbanda".
Embora ela tenha dito que era de outra religião, mas não seguidora, que vai 'as vezes,
quando dá vontade, ela ficou curiosa em saber o que era Umbanda,
em virtude do programa "Sagrado ".
Eu iniciei fazendo-lhe uma pequena pergunta: "Se você fosse uma feirante,
e uma freguesa chegasse até a sua barraca e pedisse 1 dúzia de laranjas,
o que você, primeiramente, peguntaria a ela?"
A pessoa disse então: "Eu perguntaria a ela que tipo de laranja ela quer".
Eu falei:
O que é Umbanda? Parte 01.
Há algumas semanas uma pessoa me procurou e me perguntou o que era Umbanda".
Embora ela tenha dito que era de outra religião, mas não seguidora, que vai 'as vezes,
quando dá vontade, ela ficou curiosa em saber o que era Umbanda,
em virtude do programa "Sagrado ".
Eu iniciei fazendo-lhe uma pequena pergunta: "Se você fosse uma feirante,
e uma freguesa chegasse até a sua barraca e pedisse 1 dúzia de laranjas,
o que você, primeiramente, peguntaria a ela?"
A pessoa disse então: "Eu perguntaria a ela que tipo de laranja ela quer".
Eu falei:
"Exatamente, que tipo de laranja: seleta, pera, lima, Bahia …
porque não existe um único tipo de laranja, como não existe uma
única maneira de pensar, ver a vida ou uma única religião para todos os seres humanos."
Nós seres humanos somos diversos, plurais, em tudo em nossas vidas.
Porém, sistematizamos, normatizamos particularidades, mas que,
mesmo assim, como o próprio Direito, dependendo do país, teremos
leis que em um país existe, e em que outros não existem, ou, para um
determinado país algo é crime e, um um outro, é fato comum, cultural e
não é visto como crime.
Assim também é a Umbanda. Não é uma única religião, mas um conjunto
diverso e plural com diversos ramos ou vertentes. Como é o Cristianismo,
o Budismo, o Judaísmo … onde existem diversas ramificações, mas existem
pontos em comum, interseções, para que se considerem membros do mesmo
conjunto religioso.
Então ela me disse: "Tudo bem. Entendi que ela é múltipla, mas o que prega,
qual é a mensagem ou as mensagem de Deus, o que nos trás de bom,
cada uma dessas formas?"
Eu disse a ela:
porque não existe um único tipo de laranja, como não existe uma
única maneira de pensar, ver a vida ou uma única religião para todos os seres humanos."
Nós seres humanos somos diversos, plurais, em tudo em nossas vidas.
Porém, sistematizamos, normatizamos particularidades, mas que,
mesmo assim, como o próprio Direito, dependendo do país, teremos
leis que em um país existe, e em que outros não existem, ou, para um
determinado país algo é crime e, um um outro, é fato comum, cultural e
não é visto como crime.
Assim também é a Umbanda. Não é uma única religião, mas um conjunto
diverso e plural com diversos ramos ou vertentes. Como é o Cristianismo,
o Budismo, o Judaísmo … onde existem diversas ramificações, mas existem
pontos em comum, interseções, para que se considerem membros do mesmo
conjunto religioso.
Então ela me disse: "Tudo bem. Entendi que ela é múltipla, mas o que prega,
qual é a mensagem ou as mensagem de Deus, o que nos trás de bom,
cada uma dessas formas?"
Eu disse a ela:
"Cada ramo ou cada forma trás uma mensagem, uma visão, uma doutrina diferenciada,
onde teremos ai uma bricolagem e/ou um sincretismo religioso com
outras religiões, com outras doutrinas religiosas, que foram sendo agregadas '
a Umbanda ou as diversas Umbandas ao longo do tempo."
Vamos ter Umbandas que têm uma forte influência Cristã Católica, inclusive
se denominando como "Umbanda Cristã", em que algumas veem Jesus Cristo como Deus, sincretizando-o com Oxalá, Orixá Africano. Porém, Oxalá no caso, não é o
Orixá africano, mas uma apropriação do nome Oxalá, em que a imagem nos
altares, normalmente, é o "Sagrado Coração de Jesus", a figura de Jesus,
numa concepção fortemente Católica.
Nessa forma de Umbanda, inclusive os Santos da Igreja Católica, como:
São Jorge, Nossa Senhora, São João Batista … também foram sincretizados
com os Orixás africanos, mas apenas no nome, pois, por exemplo,
se fala Ogum, mas a imagem que é apresentada no altar é de São Jorge
(no Rio de Janeiro, Recife e Porto Alegre, mas na Bahia Ogum
é representado como Santo Antônio).
Vamos ver também nessa vertente de Umbanda orações, como:
Ave Maria, Pai Nosso, Credo, Salve Rainha …
Batismos em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo,
uso do sinal da cruz, muito uso de passagens do Novo Testamento,
na menção dos exemplos de Jesus.
A moral religiosa ali colocada é a moral Cristã de cunho Católico,
mas retirada dela os pontos de conflito ideológicos, principalmente o do não evocação do espirito dos mortos. Porém, é assumida a moral Cristã, a caridade, o amor ao próximo, a não realizações de trabalhos ou formas de magia que possam prejudicar.
Trabalha-se para o bem do outro e pela caridade, não existindo nenhum tipo de
cobrança financeira.
Embora nessa forma de Umbanda seja muito nítida uma concepção doutrinária
Cristã, muito voltada ao Novo Testamento (de maneira reducionista),
acreditasse na reencarnação, em vidas passadas, carma, missões … e outras características, ou princípios, da Doutrina Espírita, mas vistas de forma superficial e pontual, não aprofundada.
Já em uma outra vertente, a Umbanda Espírita Cristã, veremos uma dupla personalidade de Jesus: uma hora dito como Deus, uma hora visto como médium dos médiuns, uma exemplo espiritual humano de evolução a ser seguido, onde existe uma grande influência do Espiritismo, inclusive como fonte doutrinária.
O Cristianismo Católico é menor e foi sendo substituído pela Doutrina Espírita em que teremos menos imagens de Santos Católicos nos altares (em alguns casos não existem imagens de Santos Católicos, apenas a imagem de Jesus ou a cruz, ou nem existe a representação de um altar).
Veremos nesses locais, uma doutrinação ou evangelização, em que se utiliza, de maneira reducionista, a Doutrina Espírita, mas sem abordar pontos de conflito em relação maneira de se apresentar dos guias, uso de velas, símbolos, fumo, bebida etc. Onde o importante é a construção de uma moral de evolução, onde os princípios do Espiritismo (reencarnação, carma, lei de causa e efeito … ) foram adaptados a uma visão dentro do trabalho dos guias umbandistas, e que a caridade é o propósito maior, não sendo permitido a cobrança pelas consultas, não permitindo qualquer tipo de maldade ou trabalho para prejudicar ninguém.
Dentro da própria "Umbanda Cristã" e da "Umbanda Espírita Cristã", existem diferenciações de formas, onde veremos que em algumas casas não é permitido o fumo e a bebida para os guias; só se trabalha, em alguns casos, apenas com pretos velhos, caboclos e crianças, não sendo trabalhados os Exus e Pombo giras, pois, mediante a Doutrina Espírita, seriam Espíritos obsessores, atrasados … Não sendo permitida a sua manifestação. Já em outras formas desses dois ramos de Umbanda, se utiliza o fumo, a bebida, os atabaques, se trabalha com Exus e Pombo giras e até outros guias, como: baianos, ciganos, malandros, marinheiros …
Uma outra característica dessas formas de Umbanda é o não cultuar Orixás e a não utilização de oferendas que envolvam animais ou o sacrifício cruento (sacrifício animal). Segundo essas duas correntes, aqueles que utilizam oferendas animais e o sacrifício cruento, não são Umbanda.
Continua ...
onde teremos ai uma bricolagem e/ou um sincretismo religioso com
outras religiões, com outras doutrinas religiosas, que foram sendo agregadas '
a Umbanda ou as diversas Umbandas ao longo do tempo."
Vamos ter Umbandas que têm uma forte influência Cristã Católica, inclusive
se denominando como "Umbanda Cristã", em que algumas veem Jesus Cristo como Deus, sincretizando-o com Oxalá, Orixá Africano. Porém, Oxalá no caso, não é o
Orixá africano, mas uma apropriação do nome Oxalá, em que a imagem nos
altares, normalmente, é o "Sagrado Coração de Jesus", a figura de Jesus,
numa concepção fortemente Católica.
Nessa forma de Umbanda, inclusive os Santos da Igreja Católica, como:
São Jorge, Nossa Senhora, São João Batista … também foram sincretizados
com os Orixás africanos, mas apenas no nome, pois, por exemplo,
se fala Ogum, mas a imagem que é apresentada no altar é de São Jorge
(no Rio de Janeiro, Recife e Porto Alegre, mas na Bahia Ogum
é representado como Santo Antônio).
Vamos ver também nessa vertente de Umbanda orações, como:
Ave Maria, Pai Nosso, Credo, Salve Rainha …
Batismos em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo,
uso do sinal da cruz, muito uso de passagens do Novo Testamento,
na menção dos exemplos de Jesus.
A moral religiosa ali colocada é a moral Cristã de cunho Católico,
mas retirada dela os pontos de conflito ideológicos, principalmente o do não evocação do espirito dos mortos. Porém, é assumida a moral Cristã, a caridade, o amor ao próximo, a não realizações de trabalhos ou formas de magia que possam prejudicar.
Trabalha-se para o bem do outro e pela caridade, não existindo nenhum tipo de
cobrança financeira.
Embora nessa forma de Umbanda seja muito nítida uma concepção doutrinária
Cristã, muito voltada ao Novo Testamento (de maneira reducionista),
acreditasse na reencarnação, em vidas passadas, carma, missões … e outras características, ou princípios, da Doutrina Espírita, mas vistas de forma superficial e pontual, não aprofundada.
Já em uma outra vertente, a Umbanda Espírita Cristã, veremos uma dupla personalidade de Jesus: uma hora dito como Deus, uma hora visto como médium dos médiuns, uma exemplo espiritual humano de evolução a ser seguido, onde existe uma grande influência do Espiritismo, inclusive como fonte doutrinária.
O Cristianismo Católico é menor e foi sendo substituído pela Doutrina Espírita em que teremos menos imagens de Santos Católicos nos altares (em alguns casos não existem imagens de Santos Católicos, apenas a imagem de Jesus ou a cruz, ou nem existe a representação de um altar).
Veremos nesses locais, uma doutrinação ou evangelização, em que se utiliza, de maneira reducionista, a Doutrina Espírita, mas sem abordar pontos de conflito em relação maneira de se apresentar dos guias, uso de velas, símbolos, fumo, bebida etc. Onde o importante é a construção de uma moral de evolução, onde os princípios do Espiritismo (reencarnação, carma, lei de causa e efeito … ) foram adaptados a uma visão dentro do trabalho dos guias umbandistas, e que a caridade é o propósito maior, não sendo permitido a cobrança pelas consultas, não permitindo qualquer tipo de maldade ou trabalho para prejudicar ninguém.
Dentro da própria "Umbanda Cristã" e da "Umbanda Espírita Cristã", existem diferenciações de formas, onde veremos que em algumas casas não é permitido o fumo e a bebida para os guias; só se trabalha, em alguns casos, apenas com pretos velhos, caboclos e crianças, não sendo trabalhados os Exus e Pombo giras, pois, mediante a Doutrina Espírita, seriam Espíritos obsessores, atrasados … Não sendo permitida a sua manifestação. Já em outras formas desses dois ramos de Umbanda, se utiliza o fumo, a bebida, os atabaques, se trabalha com Exus e Pombo giras e até outros guias, como: baianos, ciganos, malandros, marinheiros …
Uma outra característica dessas formas de Umbanda é o não cultuar Orixás e a não utilização de oferendas que envolvam animais ou o sacrifício cruento (sacrifício animal). Segundo essas duas correntes, aqueles que utilizam oferendas animais e o sacrifício cruento, não são Umbanda.
Continua ...
O que é Umbanda ? - Parte 02
Por: Etiene Sales, em
What A Wonderful World
I see trees of green, red roses too
I see them bloom for me and you
And I think to myself, what a wonderful world
I see skies so blue and clouds of white
The bright blessed day, the dark sacred night
And I think to myself, what a wonderful world
The colors of the rainbow, so pretty in the sky
Are also on the faces of people going by
I see friends shaking hands, saying, "how do you do?"
They're really saying, "I love you"
I hear babies cry, I watch them grow
They'll learn much more, than I'll never know
And I think to myself, what a wonderful world
Yes, I think to myself, what a wonderful world
| Que Mundo Maravilhoso
| Eu vejo as árvores verdes, rosas vermelhas também
| Eu as vejo florescer para mim e você
| E eu penso comigo... que mundo maravilhoso
| Eu vejo os céus tão azuis e as nuvens tão brancas
| O brilho abençoado do dia, e a escuridão sagrada da noite
| E eu penso comigo... que mundo maravilhoso
| As cores do arco-íris, tão bonitas no céu
| Estão também nos rostos das pessoas que se vão
| Vejo amigos apertando as mãos, dizendo: "como você vai?"
| Eles realmente dizem: "eu te amo!"
| Eu ouço bebês chorando, eu os vejo crescer
| Eles aprenderão muito mais que eu jamais saberei
| E eu penso comigo... que mundo maravilhoso
| Sim, eu penso comigo... que mundo maravilhoso
Louis Armstrong
Composição: Bob Thiele / George David Weiss / Robert Thiele Jr.
O que é Umbanda? - Parte 02.
Desculpe, mas eu estou confusa. Embora eu não tenha uma fé confessional, institucional, me considero Cristã pela minha formação e não existe uma referência de Cristo nesses termos, na Bíblia Sagrada, e relação a Umbanda ou ao Espiritismo. Eu não estou conseguindo entender como os Umbandistas podem se dizer Cristãos, se dentro da doutrina Cristã, não se dá esses tipos de comunicação com os mortos (espíritos) ou uma conotação de reencarnação ou outras divindades além de Deus.
Você está certa de um determinado ângulo, mas também está equivocada por outro.
Veja só: pela World Christian Encyclopedia (2001, 2nd edition) existem mais de 34.000 denominações Cristãs no mundo (Religiões e subdivisões dentro de religiões Cristãs).
Cada uma dessas 34.000 (hoje devem ser mais) não é exatamente igual a outra, seja por doutrina, crenças, ritos ... Existem diferenciações interpretativas, que fazem com que cada uma, seja única ou bem diferenciada da outra, mas mantendo um comum, um vínculo comum, para que todas sejam identificadas como Cristãs.
O caso das Umbandas que se consideram Cristãs (não são todas) também estão nesse contexto, pois existem elementos de acreditação que vão além dos livros sagrados ou que dão a esses livros uma outra forma de interpretação. Assim, essa representação de Jesus na Umbanda se dá diferentemente do que é Jesus na Igreja Católica ou em uma Igreja Protestante.
Na realidade existe uma amálgama (influência de conceitos) entre Cristianismo (Bíblia) e Espiritismo (Doutrina Espírita: Livro dos médiuns, Livro dos Espíritos ... as Obras de Alan Kardec) em uma parte da Umbanda que vai possibilitar o crer em Cristo (se consideras uma parte dos Umbandistas Cristãos) pelas mensagens principais do que consta no Novo Testamento e no que existe na Compilação Espírita: cada um acreditará em Cristo, mas de maneira diferente, de forma doutrinária diferente. Não esquecendo que a formação histórica e cultural do Brasil sofreram influências do Cristianismo Catolicismo.
Dessa amálgama, surgiu uma apropriação (naturalmente cultural) da moral Cristã, e de conceitos religiosos Espíritas, unindo dois mundos em um só. Onde as pessoas, os praticantes dessas formas de Umbanda Cristãs ou Umbanda Espírita Cristã, adoram a Cristo tanto como Deus Filho, como Filho de Deus, e, também traçando um paralelo com o Orixá. Cada um cultuando esse Cristo da sua maneira, da sua forma, não existindo forma melhor ou pior do que a outra.
Então, essas formas de Umbanda acabaram absorvendo, cada uma a sua maneira, em um tempo e um momento, aspecto e elementos sejam do Cristianismo Católico, sejam do Espiritismo, de forma harmônica e adaptativa a sua realidade. Mesmo que certas prática não estejam na Bíblia ou na Literatura Espírita ou até sejam dicotômicas a eles (Cristo Deus e Mestre dos Mestre – Homem exemplo, reencarnação e ressurreição, trabalho com espíritos ...). É a força de uma cultura religiosa moral sincrética que foi adotando um ritmo próprio de entender e aceitar Cristo, ao longo do tempo, que deu a uma parte da Umbanda uma crença de aceitação Cristã e, para esses Umbandistas, um acreditar de ser Cristão, pois praticam o bem tendo Cristo como um exemplo moral a ser seguido e vivenciado.
Se você começa a visualizar as analogias existentes entre outros ramos de outras religiões, observando o processo social - cultural - histórico que está por trás delas, não é difícil entender o que aconteceu nessas Umbandas, na sua interpretação e culto, em sentir e ver Jesus a sua maneira.
Outros seguimentos de Umbanda também verão Jesus e o respeitarão, mas não se denominarão Cristãs de fato, mas com formação moral ou com influências morais Cristãs, mas não eminentemente Cristãs, pois seguem ensinamentos Universais encontrados em todas as crenças, não especificamente ou exclusivamente somente os de Jesus, mas de outros tantos Mestres, Avatares, Profetas, mas tendo Jesus, sempre, como um elemento importante e constitutivo de uma egrégora moral Brasileira.
Podemos concluir também que, se parte da Umbanda se considera Cristã, por seguir (a sua maneira e interpretação as palavras de Jesus), e uma outro parte não se considera Cristã, mas tem uma moral Cristã, a Umbanda em seu todo (independente da corrente, forma, rito ou doutrina) trabalha para o bem da humanidade e fazendo sempre o bem, como pressupostos básicos de um "ser em Jesus" ou de ter influencias morais de um "acreditar nas palavras de Jesus".
A Umbanda é do bem e quer bem a todos!!!
Continua ...
I see trees of green, red roses too
I see them bloom for me and you
And I think to myself, what a wonderful world
I see skies so blue and clouds of white
The bright blessed day, the dark sacred night
And I think to myself, what a wonderful world
The colors of the rainbow, so pretty in the sky
Are also on the faces of people going by
I see friends shaking hands, saying, "how do you do?"
They're really saying, "I love you"
I hear babies cry, I watch them grow
They'll learn much more, than I'll never know
And I think to myself, what a wonderful world
Yes, I think to myself, what a wonderful world
| Que Mundo Maravilhoso
| Eu vejo as árvores verdes, rosas vermelhas também
| Eu as vejo florescer para mim e você
| E eu penso comigo... que mundo maravilhoso
| Eu vejo os céus tão azuis e as nuvens tão brancas
| O brilho abençoado do dia, e a escuridão sagrada da noite
| E eu penso comigo... que mundo maravilhoso
| As cores do arco-íris, tão bonitas no céu
| Estão também nos rostos das pessoas que se vão
| Vejo amigos apertando as mãos, dizendo: "como você vai?"
| Eles realmente dizem: "eu te amo!"
| Eu ouço bebês chorando, eu os vejo crescer
| Eles aprenderão muito mais que eu jamais saberei
| E eu penso comigo... que mundo maravilhoso
| Sim, eu penso comigo... que mundo maravilhoso
Louis Armstrong
Composição: Bob Thiele / George David Weiss / Robert Thiele Jr.
O que é Umbanda? - Parte 02.
Desculpe, mas eu estou confusa. Embora eu não tenha uma fé confessional, institucional, me considero Cristã pela minha formação e não existe uma referência de Cristo nesses termos, na Bíblia Sagrada, e relação a Umbanda ou ao Espiritismo. Eu não estou conseguindo entender como os Umbandistas podem se dizer Cristãos, se dentro da doutrina Cristã, não se dá esses tipos de comunicação com os mortos (espíritos) ou uma conotação de reencarnação ou outras divindades além de Deus.
Você está certa de um determinado ângulo, mas também está equivocada por outro.
Veja só: pela World Christian Encyclopedia (2001, 2nd edition) existem mais de 34.000 denominações Cristãs no mundo (Religiões e subdivisões dentro de religiões Cristãs).
Cada uma dessas 34.000 (hoje devem ser mais) não é exatamente igual a outra, seja por doutrina, crenças, ritos ... Existem diferenciações interpretativas, que fazem com que cada uma, seja única ou bem diferenciada da outra, mas mantendo um comum, um vínculo comum, para que todas sejam identificadas como Cristãs.
O caso das Umbandas que se consideram Cristãs (não são todas) também estão nesse contexto, pois existem elementos de acreditação que vão além dos livros sagrados ou que dão a esses livros uma outra forma de interpretação. Assim, essa representação de Jesus na Umbanda se dá diferentemente do que é Jesus na Igreja Católica ou em uma Igreja Protestante.
Na realidade existe uma amálgama (influência de conceitos) entre Cristianismo (Bíblia) e Espiritismo (Doutrina Espírita: Livro dos médiuns, Livro dos Espíritos ... as Obras de Alan Kardec) em uma parte da Umbanda que vai possibilitar o crer em Cristo (se consideras uma parte dos Umbandistas Cristãos) pelas mensagens principais do que consta no Novo Testamento e no que existe na Compilação Espírita: cada um acreditará em Cristo, mas de maneira diferente, de forma doutrinária diferente. Não esquecendo que a formação histórica e cultural do Brasil sofreram influências do Cristianismo Catolicismo.
Dessa amálgama, surgiu uma apropriação (naturalmente cultural) da moral Cristã, e de conceitos religiosos Espíritas, unindo dois mundos em um só. Onde as pessoas, os praticantes dessas formas de Umbanda Cristãs ou Umbanda Espírita Cristã, adoram a Cristo tanto como Deus Filho, como Filho de Deus, e, também traçando um paralelo com o Orixá. Cada um cultuando esse Cristo da sua maneira, da sua forma, não existindo forma melhor ou pior do que a outra.
Então, essas formas de Umbanda acabaram absorvendo, cada uma a sua maneira, em um tempo e um momento, aspecto e elementos sejam do Cristianismo Católico, sejam do Espiritismo, de forma harmônica e adaptativa a sua realidade. Mesmo que certas prática não estejam na Bíblia ou na Literatura Espírita ou até sejam dicotômicas a eles (Cristo Deus e Mestre dos Mestre – Homem exemplo, reencarnação e ressurreição, trabalho com espíritos ...). É a força de uma cultura religiosa moral sincrética que foi adotando um ritmo próprio de entender e aceitar Cristo, ao longo do tempo, que deu a uma parte da Umbanda uma crença de aceitação Cristã e, para esses Umbandistas, um acreditar de ser Cristão, pois praticam o bem tendo Cristo como um exemplo moral a ser seguido e vivenciado.
Se você começa a visualizar as analogias existentes entre outros ramos de outras religiões, observando o processo social - cultural - histórico que está por trás delas, não é difícil entender o que aconteceu nessas Umbandas, na sua interpretação e culto, em sentir e ver Jesus a sua maneira.
Outros seguimentos de Umbanda também verão Jesus e o respeitarão, mas não se denominarão Cristãs de fato, mas com formação moral ou com influências morais Cristãs, mas não eminentemente Cristãs, pois seguem ensinamentos Universais encontrados em todas as crenças, não especificamente ou exclusivamente somente os de Jesus, mas de outros tantos Mestres, Avatares, Profetas, mas tendo Jesus, sempre, como um elemento importante e constitutivo de uma egrégora moral Brasileira.
Podemos concluir também que, se parte da Umbanda se considera Cristã, por seguir (a sua maneira e interpretação as palavras de Jesus), e uma outro parte não se considera Cristã, mas tem uma moral Cristã, a Umbanda em seu todo (independente da corrente, forma, rito ou doutrina) trabalha para o bem da humanidade e fazendo sempre o bem, como pressupostos básicos de um "ser em Jesus" ou de ter influencias morais de um "acreditar nas palavras de Jesus".
A Umbanda é do bem e quer bem a todos!!!
Continua ...
FONTE: G1 (PARTE 1) , G1 (PARTE 2)
NOTA DO BLOG:
MUITO BOA A EXPLANAÇÃO SOBRE A UMBANDA.
LEÍAM E REFLITAM.
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